唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。当转化的原因主要来自外部，那这种转化就不稳定，因为没有撬动和摧毁痴迷者坚信的内因。同理，当转化的原因主要来自于内部，那这种转化就是稳定的，因为撬动和摧毁痴迷者坚信的支柱。

在现实情况中，确实有一些人在外部原因——法律威严、亲情压力、失去自由等外部作用转化，如果仅止于此，那就是假转化，必定会反复。这种反复情形好理解。但内因是什么呢？为什么通过多种心理干预方法转化了，转化时也痛哭流涕，揭批书写了几十页纸，十多年后还是反复了？说明心理也不是内因！不是痴迷者坚信邪教的内因！心理只是表现，内因的表现。光从心理学层面是解决不了根本问题的。笔者认为，练习者痴迷法轮功邪教组织的内因就是——相信修炼法轮功能圆满，相信法轮功说的预言。解决了这个问题，就能达到真正转化。

这么说来，外因重要吗？当然也重要，特别在转化工作开展的初期，要适当给予外力干预，最好实施入班转化教育，否则，痴迷者很难凭借自身的反思能力实现主动脱邪。在社会面转化的困难与入班转化的困难表现方面不同，关键在于是否能建立平等交流的平台。在社会面，转化工作人员需要与痴迷者建立友好关系，并取得痴迷者的信任，能上门，能沟通，能在谈到关键问题时不翻脸，并能令痴迷者思考，要达到这样的条件，痴迷者家属的配合就很重要，对工作人员的素质能力要求也很高。而在羁押条件下，特别是在一定的压力环境中，痴迷者不想谈也得谈。但是如果在社会面能建立平等友好的信任关系，那么在随后的辩论、反思、抉择阶段，就会比在入班中相对快速很多，效果也会好很多，也会避免很多假转化现象。因为在社会面，痴迷者的怨气会比入班少很多。另外，凭自身反思能转化的痴迷者也是有的，只要资料适当到位、足够充分，也是可以达到真正转化的。

上面几种环境和条件的转化，笔者都有做过很多。所以只要条件具备，都是能做好的。实践出真知。真正转化要从理性、感性、思维、心灵等层面，都必须给痴迷者对象厘清正邪，不仅是对邪教本身的歪理邪说，还有对痴迷者自身的易感特点（注意，不能用邪教人格来标签化），都要剖析清楚，令痴迷者在正邪对比中作出深刻反思，最好是能焕发感动对象的本性真心，这样就必定能达到真正转化。

反复是常态的还是不正常的——就很清晰了。对于解决了根本问题——内因的转化者来说，反复就是不正常甚至不可能的；对于没有解决根本问题——只依靠外部原因“转化”的痴迷者来说，反复就是常态的。因此，如果将所有转化的人都视为有可能反复的话，那就忽略了很大一批从内心深处真正认识到法轮功是邪教的人，特别是对比了传统正教和对中华文化有一定学习，体会到法轮功的“邪”之所在的原痴迷者。他们可不是迫于外界压力（我见过好些绝食几十天甚至几百天，宁死不屈的痴迷者），如果没有认识到法轮功不能修炼圆满，他们是不会转化的。而迫于外界压力和为了获利更大而转化的人，恰恰不是顽固的痴迷者，而是那些法轮功说的不坚定者。

转化邪教人员，不仅仅需要懂得运用心理学（不是研究痴迷者的心理），还需要懂历史、传统文化、法律、政治，特别是要懂修炼和传统正教。对于转化法轮功痴迷者来说，还必须要懂佛法。笔者问过不少做转化工作十多二十年的，有国家二级心理咨询师证的工作人员，他们都反映心理学的运用主要在刚开始接触和转化之后，回归社会时有用，而在突破沟通障碍、以及辩论、起疑、决断阶段，心理学的用处不大，这时起主要作用的是知识面的广博、以及对法轮功的歪理邪说的对比和批判。综上所说，笔者并不认为“反复”是由痴迷者个体的心理疾病或者人格障碍的原因引起，而是对法轮功邪教的歪理邪说认识不清导致。

从整体上看，转化教育的主要作用就是转化邪教人员，使他们重新回归正常人的思维和感情，重新回归家庭和社会，而且也起到了实际效果。如果认为转化只有表面作用，改变不了人的内心，对邪教痴迷者仅止于警示、约束、监督，那就大大降低与忽视了转化工作的主要功效和实际作用。即使对教育影响普通大众，宣传普及反邪知识，控制邪教蔓延发展，作用也甚微。假设痴迷者是被迫假转化，一旦脱离了压力环境，有的痴迷者就会以受害者的形象，暗中向亲朋好友宣说他所遭到的不公待遇，甚至添油加醋、抹黑我们党和政府的形象。这就反而给反邪教工作造成负面影响。在境外，法轮功邪教组织的反华套路就是这样。因此，我们一定要达到真实有效的转化，才能给法轮功邪教组织予以正确的抨击。

编辑：暄暄

终审：曙光